أذلّ من حمار قبّان وهو ضرب من الخنافس يكون بين مكة والمدينة وقال يا عجبا وقد رأيت عجبا حمار قبان يقود أرنبا خاطمها زأمها أن تذهبا فقلت اردفنى فقال مرحبا أذلّ من قراد بمنسم قال الفرزدق هنالك لو تبغى كليبا وجدتها أذل من القردان تحت المناسم أذلّ من وتد بقاع لأنه يدق ابدا وأما قولهم أذلّ من حمار مقيّد فقد قال فيه الشاعر وفى الوتد ان الهوان حمار الأهل يعرفه والحر ينكره والجسرة الاجد ولا يقيم بدار الذل يعرفها الا الاذلان عير الأهل والوتد هذا على الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا ياوى له أحد أذلّ من ققع بقرقرة لأنه لا يمتنع على من اجتازه ويقال بل لأنه يوطأ بالأرجل والفقع الكمأة البيضاء والجمع فقعة مثل جبء وجبأة ويقال حمام فقيع إذا كان ابيض ويشبه الرجل الذليل بالفقع فيقال هو فقع قرقر لان الدواب تنجله بأرجلها قال النابغة يهجو النعمان ابن المنذر حدثونى بنى الشقيقة ما يمنع فقعا بقرقر أن يزولا لان الفقعة لا أصول لها ولا أغصان ويقال فلان فقعة القاع كما يقال في مولد الأمثال لمن كان كذلك هو كشوث الشجر لان الكشوث نبت يتعلق بأغصان الشجر من غير أن يضرب بعرق في الأرض قال الشاعر هو الكشوث فلا أصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر أذلّ من السّقبان بين الحلائب السقبان جمع السقب وهو ولد البعير الذكر ويقال للأنثى حائل والحلائب جمع الحلوبة وهى التي تحلب